قال ابن الخطيب : وهو الأقرب ، ثم لهم قولان : أحدهما : أنّ اللّه خلق هذا العالم ، وأمر بتعظيم هذه الكواكب واتخاذها قبلة الصلاة ، والدعاء والتعظيم . والثاني : أن اللّه - سبحانه وتعالى - خلق الأفلاك والكواكب ، وجعل الكواكب مدبرة لما في هذا العالم من الخير والشر ، والصحة والمرض ، فيجب على البشر تعظيمها ؛ لأنها هي الآلهة المدبرة لهذا العالم . قوله : مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً آمن : صدق . و « من » في قوله : « مَنْ آمَنَ » في موضع نصب بدل من « الَّذِينَ آمَنُوا » . والفاء في قوله : « فلهم » داخلة بسبب الإبهام الذي في « من » . وقيل : في موضع رفع بالابتداء ، ومعناها الشرط ، و « آمن » في موضع جزم بالشرط ، و « الفاء » جواب و « لهم أجرهم » خبر « من » والجملة كلها خبر « إن » ، والعائد على « الذين » محذوف تقديره : من آمن منهم باللّه ، وحمل الضمير على لفظ « من » فأفرد ، وعلى المعنى في قوله : « فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ » فجمع ؛ كقوله : [ الطويل ] 555 - ألمّا بسلمى عنكما إن عرضتما * وقولا لها : عوجي على من تخلّفوا « 1 » وقال الفرزدق : [ الطويل ] 556 - تعال فإن عاهدتني لا تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان « 2 » [ فراعى المعنى ] « 3 » وقد تقدم تحقيق ذلك [ عند ] قوله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا [ البقرة : 8 ] والأجر في الأصل مصدر يقال : أجره اللّه يأجره أجرا ، وقد يعبر به عن نفس الشيء المجازى به ، والآية الكريمة تحتمل المعنيين . والمراد بهذه العنديّة أن أجرهم متيقّن جار مجرى الحاصل عندهم . قوله : وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ فقيل : أراد زوال الخوف [ عنهم ] في الدنيا . وقيل : الآخرة وهو أصح ؛ لأنه عامّ في النفي ، وكذا قوله : « وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ » ، وهذه لا تحصل في الدنيا ؛ لأنّ المكلف في الدنيا لا ينفك من خوف وحزن ، إما في

--> ( 1 ) ينظر البيت في القرطبي : 1 / 295 ، الدر المصون : 1 / 248 . ( 2 ) ينظر ديوانه : 2 / 329 ، وتخليص الشواهد : ص 142 ، والدرر : 1 / 284 ، وشرح أبيات سيبويه : 2 / 84 ، وشرح شواهد المغني : 2 / 536 ، 829 ، والكتاب : 2 / 416 ، ومغني اللبيب : 2 / 404 ، والمقاصد النحوية : 1 / 461 ، والخصائص : 2 / 422 ، وشرح الأشموني : 1 / 69 ، وشرح المفصل : 2 / 132 ، 4 / 13 ، والصاحبي في فقه اللغة : ص 173 ، ولسان العرب ( منن ) ، والمحتسب : 1 / 219 ، والمقتضب : 2 / 295 ، 3 / 253 ، والدر المصون : 2 / 65 . ( 3 ) سقط في ب .